第五十七章 丹霞峰
境界修为一事,源自于三教祖师。无论是道祖和佛祖也好,还是儒教的圣人也罢,本意都并非是与人争强斗狠,就拿道门而言,所求无外乎“长生”二字。所以境界修为与战力高低有关系,但没有必然联系,在通常情况下,境界越高,战力越强,却不是绝对,也有例外。
江湖争斗,尤其是生死之战,不仅仅讲究境界修为的高低,还要讲究天时、地利、功法、计谋、法宝,如此便是六要,六要得五要,则必胜无疑。
不过在这六点关键因素中,最为稳健的还是境界修为,毕竟天时、地利、机谋都会随时而变,而法宝也不过是身外之物,唯有功法和境界修为能够长久不变,故而江湖中人也是首重境界修为。
话又说回来,境界高,不意味着与人争斗的手段更强,如那毕生都在寺庙中钻研佛法的老僧,境界高是高了,可是遇到常年在江湖中生死搏杀之人,哪怕境界略微低于老僧,老僧也未必能胜。这也是当年李玄都不过是归真境强九,却被排在了太玄榜第十的原因,李玄都自踏足江湖以来,厮杀不停,数年之间转战大江南北,战绩辉煌,让人信服,比起那些多年不曾出手的隐世大宗师们,境界些许不如,可战力却能胜之。
如今李玄都虽然坠境,但那些与人生死搏斗的经验却没有丢掉,又寻回了“人间世”,得了“太阴十三剑”,甚至比曾经的他还略有进益,所欠缺的仅仅是境界修为而已,只要他能重回归真境的强九,自然又能变回当年那个挡者披靡的紫府剑仙。
没了裴家老小需要顾及,单枪匹马的李玄都赶路脚程更快,日夜兼程,不过用了三天时间,就已经横穿了大半个兰陵府,再有一日行程就能抵达丹霞峰。
丹霞峰是整座太清山西半部分中的最高峰,林木葱茏幽翠,远胜太清山的其他山峰,以一个幽字冠绝齐州。
因为丹霞峰上贮存了东华宗八成以上的丹药,价值连城,所以东华宗并未在丹霞峰上大肆修建山路,只是留了一条曲折小径以及一个一个以青石垒砌的平台,在平台上再筑造迎客亭,饰以红漆,在树木格外茂盛的丹霞峰上分外显眼,可谓是万绿丛中一点红。若是有高人乘风俯瞰,便会发现这些迎客亭暗合兵法之道,皆是处于登山的必经关隘位置,而这些迎客亭相连,便是一条登山之路。
在距离峰顶还有十余里路程的位置,有一处天然形成的平台,这里以青砖铺地,伫立有东华宗的山门牌坊,两旁分别是两只巨大石雕青狮,过了山门牌坊之后,则是台阶千余级,直达峰顶,峰顶有连绵殿宇,以峰名为宫名,就叫丹霞宫。
在此间的东华宗之人,很少涉足江湖,与世隔绝,而且对于绝大多数外人的登山拜访,也一律拒之门外,无论是求药还是公事,都请他们前往巨仙峰或是金鳌峰,加上寻常药农樵夫也不敢擅自进入丹霞峰的范围之内,人迹罕至,使得整座丹霞峰,一直云遮雾绕。
马上就要抵达丹霞峰了,李玄都总不好一路“杀”上峰去,非要被东华宗的弟子当作敌人恶客不可,于是他从“十八楼”中取出一把灵物下等的飞剑,这种飞剑一般被称作废品,与人对敌百无一用,或是直接回炉再造,或是拿来练手,或是用来传信。
所谓飞剑传书,不同于子母符,优点是文字更为详尽,缺点则是传递需要时间,境界低微之人不能运用,因为气机无法维持太长时间,除此之外,还有一个问题,那就是定位,如何能使飞剑准确抵达收信之人的手中,这也是一个大问题,毕竟飞剑是死物,不是信鸽这等活物,所以还要事先以符箓确定位置。
说到符箓,又不得不提及道门的“飞鹤符”,便是以符纸折叠成纸鹤模样,可以自行寻人,传递信息,只是“飞鹤符”的速度不如飞剑,传递路程较短,容易被人中途截留,而且属于术法范畴,要以真元催动,而飞剑只要是气机便能催动,
李玄都自然是用飞剑传书,先将南柯子赠予他的符箓贴在飞剑之上,然后再将事先写好的字条捆在剑身上。最后便是缓缓灌注气机,只见他手中的飞剑逐渐亮起,随着他随手一掷,飞剑离手而飞,长掠而起,化作一个光点消失在天际。
信中倒是没写什么机密事宜,只是告诉南柯子他大概会在后天抵达丹霞峰。
做完这些之后,李玄都继续不急不缓地前行。
……
丹霞峰丹霞宫,有前后殿宇八座之多,距离九之极致只差一个数字。因为东华宗是道家四大宗门之一,所以这八座宫殿分别以香火供奉祭祀有各路道家仙人,居中大殿所供自然是太上道祖,左右陪侍分别是南华道君和玄都道君,还有一座三清殿,一座药王殿,其余五座偏殿分别供奉道门全真一脉的五位祖师,又称北五祖,分别是:东华帝君、正阳子、纯阳子、海蟾子、重阳子。
其中东华帝君是为开山之祖,东华宗的宗名便是由此而来,留有“东华紫薇剑诀”。正阳子又被尊称为正阳祖师,是为第二祖,留有“龙虎金丹秘文”。纯阳子更是大名鼎鼎,世人称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世,得道之前,曾流落风尘,在酒肆中遇正阳祖师,经过“黄粱一梦”而悟,经过正阳祖师生死财色十试,心无所动,于是得受“金液大丹”与“灵宝毕法”。后来又遇火龙真君,传以日月交拜之法。又受火龙真人“天遁剑法”,一断贪嗔,二断爱欲,三断烦恼。因为其俗家姓吕,故而又称“吕纯阳”,或是尊称其为“吕祖”。
在吕祖之后,第四祖海蟾子同样有名,留有“戏金蟾”的典故,并著有《还金篇》和《阴符经集解》。如果说前四位祖师都是开山祖师,那么第五祖重阳子便是中兴祖师,提倡三教合一,原为秦州人士,修道有成之后前往齐州传道,由此开创东华宗一脉。
此时在供奉重阳祖师的大殿中,正在盘膝打坐的南柯子伸手一招,一柄飞剑飞入他的掌中。
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江湖争斗,尤其是生死之战,不仅仅讲究境界修为的高低,还要讲究天时、地利、功法、计谋、法宝,如此便是六要,六要得五要,则必胜无疑。
不过在这六点关键因素中,最为稳健的还是境界修为,毕竟天时、地利、机谋都会随时而变,而法宝也不过是身外之物,唯有功法和境界修为能够长久不变,故而江湖中人也是首重境界修为。
话又说回来,境界高,不意味着与人争斗的手段更强,如那毕生都在寺庙中钻研佛法的老僧,境界高是高了,可是遇到常年在江湖中生死搏杀之人,哪怕境界略微低于老僧,老僧也未必能胜。这也是当年李玄都不过是归真境强九,却被排在了太玄榜第十的原因,李玄都自踏足江湖以来,厮杀不停,数年之间转战大江南北,战绩辉煌,让人信服,比起那些多年不曾出手的隐世大宗师们,境界些许不如,可战力却能胜之。
如今李玄都虽然坠境,但那些与人生死搏斗的经验却没有丢掉,又寻回了“人间世”,得了“太阴十三剑”,甚至比曾经的他还略有进益,所欠缺的仅仅是境界修为而已,只要他能重回归真境的强九,自然又能变回当年那个挡者披靡的紫府剑仙。
没了裴家老小需要顾及,单枪匹马的李玄都赶路脚程更快,日夜兼程,不过用了三天时间,就已经横穿了大半个兰陵府,再有一日行程就能抵达丹霞峰。
丹霞峰是整座太清山西半部分中的最高峰,林木葱茏幽翠,远胜太清山的其他山峰,以一个幽字冠绝齐州。
因为丹霞峰上贮存了东华宗八成以上的丹药,价值连城,所以东华宗并未在丹霞峰上大肆修建山路,只是留了一条曲折小径以及一个一个以青石垒砌的平台,在平台上再筑造迎客亭,饰以红漆,在树木格外茂盛的丹霞峰上分外显眼,可谓是万绿丛中一点红。若是有高人乘风俯瞰,便会发现这些迎客亭暗合兵法之道,皆是处于登山的必经关隘位置,而这些迎客亭相连,便是一条登山之路。
在距离峰顶还有十余里路程的位置,有一处天然形成的平台,这里以青砖铺地,伫立有东华宗的山门牌坊,两旁分别是两只巨大石雕青狮,过了山门牌坊之后,则是台阶千余级,直达峰顶,峰顶有连绵殿宇,以峰名为宫名,就叫丹霞宫。
在此间的东华宗之人,很少涉足江湖,与世隔绝,而且对于绝大多数外人的登山拜访,也一律拒之门外,无论是求药还是公事,都请他们前往巨仙峰或是金鳌峰,加上寻常药农樵夫也不敢擅自进入丹霞峰的范围之内,人迹罕至,使得整座丹霞峰,一直云遮雾绕。
马上就要抵达丹霞峰了,李玄都总不好一路“杀”上峰去,非要被东华宗的弟子当作敌人恶客不可,于是他从“十八楼”中取出一把灵物下等的飞剑,这种飞剑一般被称作废品,与人对敌百无一用,或是直接回炉再造,或是拿来练手,或是用来传信。
所谓飞剑传书,不同于子母符,优点是文字更为详尽,缺点则是传递需要时间,境界低微之人不能运用,因为气机无法维持太长时间,除此之外,还有一个问题,那就是定位,如何能使飞剑准确抵达收信之人的手中,这也是一个大问题,毕竟飞剑是死物,不是信鸽这等活物,所以还要事先以符箓确定位置。
说到符箓,又不得不提及道门的“飞鹤符”,便是以符纸折叠成纸鹤模样,可以自行寻人,传递信息,只是“飞鹤符”的速度不如飞剑,传递路程较短,容易被人中途截留,而且属于术法范畴,要以真元催动,而飞剑只要是气机便能催动,
李玄都自然是用飞剑传书,先将南柯子赠予他的符箓贴在飞剑之上,然后再将事先写好的字条捆在剑身上。最后便是缓缓灌注气机,只见他手中的飞剑逐渐亮起,随着他随手一掷,飞剑离手而飞,长掠而起,化作一个光点消失在天际。
信中倒是没写什么机密事宜,只是告诉南柯子他大概会在后天抵达丹霞峰。
做完这些之后,李玄都继续不急不缓地前行。
……
丹霞峰丹霞宫,有前后殿宇八座之多,距离九之极致只差一个数字。因为东华宗是道家四大宗门之一,所以这八座宫殿分别以香火供奉祭祀有各路道家仙人,居中大殿所供自然是太上道祖,左右陪侍分别是南华道君和玄都道君,还有一座三清殿,一座药王殿,其余五座偏殿分别供奉道门全真一脉的五位祖师,又称北五祖,分别是:东华帝君、正阳子、纯阳子、海蟾子、重阳子。
其中东华帝君是为开山之祖,东华宗的宗名便是由此而来,留有“东华紫薇剑诀”。正阳子又被尊称为正阳祖师,是为第二祖,留有“龙虎金丹秘文”。纯阳子更是大名鼎鼎,世人称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世,得道之前,曾流落风尘,在酒肆中遇正阳祖师,经过“黄粱一梦”而悟,经过正阳祖师生死财色十试,心无所动,于是得受“金液大丹”与“灵宝毕法”。后来又遇火龙真君,传以日月交拜之法。又受火龙真人“天遁剑法”,一断贪嗔,二断爱欲,三断烦恼。因为其俗家姓吕,故而又称“吕纯阳”,或是尊称其为“吕祖”。
在吕祖之后,第四祖海蟾子同样有名,留有“戏金蟾”的典故,并著有《还金篇》和《阴符经集解》。如果说前四位祖师都是开山祖师,那么第五祖重阳子便是中兴祖师,提倡三教合一,原为秦州人士,修道有成之后前往齐州传道,由此开创东华宗一脉。
此时在供奉重阳祖师的大殿中,正在盘膝打坐的南柯子伸手一招,一柄飞剑飞入他的掌中。
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