第一百六十五章 宏愿为德
三教合一乃是大势所趋,多年以来,三家理念互通,逐渐难分彼此。
南华道君曾经说天下间有天子之剑、帝王之剑。
以天下国器为剑,制以五行,论以刑德;开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。
虽然南华道君是道门之人、正道始祖,其在道门地位类似于儒门的亚圣,但儒门并不排斥南华道具的理论,甚至在其基础上有了发展,就像当年至圣先师问道于太上道祖。
龙老人高高举起右手,保持着虚握剑柄一剑斩落的姿势,整条手臂微微颤抖,每一个动作都万分艰难,好似以凡人之力推动山岳,缓慢无比。
但也正因如此,重生势,也有殊无量之势于剑上而生。
除去“天下棋局”这一类特殊功能的仙物,其余仙物大致可以分为两类,一类是自身存储气机,如“阴阳仙衣”、“三宝如意”、“传国玺”、“天师印”。一类是与其他事物共鸣借助外力,如“叩天门”、“天师雌雄剑”,“素王”也在此类。
“天师雌雄剑”对应的镇魔台上的两根刑柱,刑柱又连接了镇魔井洞天,镇魔井洞天会不断汲取洞天内囚徒的气机,使其处于虚弱状态,既能镇压囚徒,又能使得刑柱的气机绵绵不绝,不得不佩服祖天师的构思巧妙。
“叩天门”的气魄最大,与天地共鸣,理论上没有上限,不过也正因为天地太过于大,又是无主之物,能够取用多少,要看自己的本事,这便是“叩天门”的威力与剑主息息相关的缘故。若是境界过低,甚至不如许多顶尖宝物,就算跻身了长生境,也不如“天师雌雄剑”,最起码要到元婴妙境才能与之争锋,要到一劫地仙才能逐渐反超“天师雌雄剑”。
若论上限,“素王”介于两者之间,当初龙老人前往圣人府邸取走“素王”的时候,姜夫人曾经说过“素王”唯有德者方可持之,这并非一句虚言,只是此言中的“德”字并非看不见的个人道德,而是帝王圣人之德,或者说气运、气数。
事实上也的确只有龙老人可以勉强使用“素王”。
儒门素来就有三不朽的说法,是为:立德、立功、立言。太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。立德谓创制垂法,博施济众,立功谓拯厄除难,功济于时,立言谓言得其要,理足可传。
三不朽中以“立德”居首位。不过立德并非个人道德,而是建立某种道德规范,推广世间,教化众生,首推就是儒门四圣人,至圣先师、亚圣、理学圣人、心学圣人。其次是“立功”,救生灵于水火,解百姓于倒悬,扶大厦于将倾,挽狂澜于既倒,历代名臣都可归于此类。
最后才是“立言”,也就是道德文章,因为前两者往往非一介书生的能力所及,于是文人每以“立言”为第一要务,以求不朽,盖文章经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声自传于后。
从这一点上来说,“素王”剑如其名,就是为儒门的素王所准备,在心学圣人离世之后,再无人能够“立德”,自然无人能够持之。
不过龙老人却是另辟蹊径,在三不朽之外,还有儒门先贤横渠先生的横渠四句,代表了儒门之人的四种志向,也可以视为“德”,类似于佛门的许下大宏愿,同样能够催动“素王”。
龙老人便是用了这种手段,不过四大“宏愿”也因人而异,对于龙老人而言,“为生民立命”和“为万世开太平”与自己道不相同,只能放弃,“为天地立心”只能算是一般,反而是“为往圣继绝学”与他十分契合,因为他是儒门的守门人,守护儒门也可以视为守护圣人们的学说传承。
在这一点上,李玄都恰好与龙老人相反,若是让他催动“素王”,许下的宏愿必然是“为生民立命”和“为万世开太平”,反倒是“为往圣继绝学”与李玄都格格不入。
正因如此,龙老人跳过了横渠四句的第二句“为生民立命”,而且第二剑的威力也远胜过第一剑。
“天师雌雄剑”的威力来自于镇魔井洞天,“素王”的威力则来自于龙脉,从某种意义上来说,“素王”与帝京城的大阵有异曲同工之妙,不过是一个主攻而另外一个主守。
二次帝京之变后,帝京城大阵的控制权便落到了儒门的手中,有李玄都破阵的先例在前,儒门当然不会无动于衷,在过去两个月的时间中,儒门之人并没有闲着,全面清理了北龙一线,将地师曾经做过的种种埋伏,悉数除去,修补残缺地貌,重新恢复了北龙畅通。
从始至终,老谋深算的龙老人就没想着通过栖霞山的古阵法来困住李玄都,原因也很简单,大真人府没有困住,帝京城也没有困住,区区一座栖霞山还能胜过大真人府和帝京城吗?他干脆转守为攻,以阵法将栖霞山与五行山相连,汇聚龙气。
于是便有了此时的一剑。
龙气既是地气,又与渺渺难知的气运气数有着一定关联,所谓气运,人人皆有,小到一人一家,大到一国一地,人心汇聚,人心所向。
一国一地者,辽东如旭日初升,大魏如日薄西山。
一门一宗者,儒道两家同样有千年底蕴,其气数如同渊海,深不可测,不过道门否极泰来,渐有如日中天气象,反观儒门,盛极而衰,每况愈下。
可话又说回来,大魏也好,儒门也罢,瘦死的骆驼比马大,不说如今还远未到垂死之际,就是到了气数已尽的地步,其气运之雄厚,也非寻常可以比拟。
故而这一剑对上了李玄都的第四重“太易法诀”,不仅不落下风,反而有摧枯拉朽之势。
先天五太中,攻伐第一当属“太易法诀”,四重“太易法诀”几乎就是长生境界的进攻极致,再高就是一劫地仙、二劫地仙的手段,可仍旧不敌“素王”,可见“素王”一剑的可怖。
无形的“素王”剑锋与“太易法诀”的浑沦浪潮相交,分波破浪,激起无数涟漪,向四周扩散开来。
天地之间不断明暗转化,好似潮起潮落。
儒道双方无不色变,纷纷后退。
如此威势,只要碰上一下,几乎就是非死即伤,谁也不敢大意。
不过“素王”因为太“大”、太“重”的缘故,速度略显缓慢,虽然有摧枯拉朽之势,但想要彻底分开“太易法诀”所化的滚滚大潮,尚且需要一段时间。
除此之外,先前龙老人已经被第三重“太易法诀”重创体魄,此时又强行驾驭“素王”,对于自身也是极大的负担,毕竟不是人仙体魄或者神道金身,已经有了摇摇欲坠的迹象。
只见龙老人迅速苍老,黑发重新化作白发,高大的身躯又变得佝偻矮小,转眼间已经无法维持返老还童的真身,重新变回了好似土地公的模样。
到了此时,局势已经十分明了,两人各自用出最后手段之后,都是强弩之末,就看谁能坚持得时间更久,就眼下而言,龙老人仍旧是占据了上风,如果不出意外,他能在自己无法支撑之前将李玄都斩于剑下。
天下剑道第一人死于儒门神剑之下,真是莫大的讽刺。
想到此处,脸上已经满是鲜血的龙老人露出了一个淡淡的微笑。
虽然这次付出的代价之惨重,有些出乎他的意料之外,不过整体方向并没有相差多少,只要杀掉了李玄都,一切都是值得的。只剩下秦清一人,哪怕是大魏朝廷保不住了,儒门也有足够的资格去与辽东讨价还价,哪怕是改朝换代,哪怕割舍部分利益,可儒门的根基还在,假以时日,这天下就还是儒门的天下。
只是有些时候,世上事最怕的就是“意外”二字。
李玄都虽然没有料到龙老人会将栖霞山的古阵法转守为攻,但他也做出了一定的布置,以徐三为首,以诸葛錾、陆时盈、徐十三等人为辅,还有大批太平宗弟子、阴阳宗弟子、齐王府门客听令行事,埋伏在栖霞山地气走向的一线之上,若是情况有变,徐三等人便可将地气“断流”,起到釜底抽薪的效果。
这便是权势的力量了,若是孤家寡人,固然不用承担责任,逍遥自在,可遇到这种事情,分身乏术,就只能坐以待毙。
虽然儒门也有防备,但从栖霞山到五行山,何止千里,如何能悉数防备?备前而后寡,备后而前寡,备左而右寡,备右而左寡,处处皆备则处处皆寡,只能守住几处关键要害节点。而且在儒门看来,地气滚滚,就如大江长河,几时有人能将大江长河从中截断的?
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南华道君曾经说天下间有天子之剑、帝王之剑。
以天下国器为剑,制以五行,论以刑德;开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。
虽然南华道君是道门之人、正道始祖,其在道门地位类似于儒门的亚圣,但儒门并不排斥南华道具的理论,甚至在其基础上有了发展,就像当年至圣先师问道于太上道祖。
龙老人高高举起右手,保持着虚握剑柄一剑斩落的姿势,整条手臂微微颤抖,每一个动作都万分艰难,好似以凡人之力推动山岳,缓慢无比。
但也正因如此,重生势,也有殊无量之势于剑上而生。
除去“天下棋局”这一类特殊功能的仙物,其余仙物大致可以分为两类,一类是自身存储气机,如“阴阳仙衣”、“三宝如意”、“传国玺”、“天师印”。一类是与其他事物共鸣借助外力,如“叩天门”、“天师雌雄剑”,“素王”也在此类。
“天师雌雄剑”对应的镇魔台上的两根刑柱,刑柱又连接了镇魔井洞天,镇魔井洞天会不断汲取洞天内囚徒的气机,使其处于虚弱状态,既能镇压囚徒,又能使得刑柱的气机绵绵不绝,不得不佩服祖天师的构思巧妙。
“叩天门”的气魄最大,与天地共鸣,理论上没有上限,不过也正因为天地太过于大,又是无主之物,能够取用多少,要看自己的本事,这便是“叩天门”的威力与剑主息息相关的缘故。若是境界过低,甚至不如许多顶尖宝物,就算跻身了长生境,也不如“天师雌雄剑”,最起码要到元婴妙境才能与之争锋,要到一劫地仙才能逐渐反超“天师雌雄剑”。
若论上限,“素王”介于两者之间,当初龙老人前往圣人府邸取走“素王”的时候,姜夫人曾经说过“素王”唯有德者方可持之,这并非一句虚言,只是此言中的“德”字并非看不见的个人道德,而是帝王圣人之德,或者说气运、气数。
事实上也的确只有龙老人可以勉强使用“素王”。
儒门素来就有三不朽的说法,是为:立德、立功、立言。太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。立德谓创制垂法,博施济众,立功谓拯厄除难,功济于时,立言谓言得其要,理足可传。
三不朽中以“立德”居首位。不过立德并非个人道德,而是建立某种道德规范,推广世间,教化众生,首推就是儒门四圣人,至圣先师、亚圣、理学圣人、心学圣人。其次是“立功”,救生灵于水火,解百姓于倒悬,扶大厦于将倾,挽狂澜于既倒,历代名臣都可归于此类。
最后才是“立言”,也就是道德文章,因为前两者往往非一介书生的能力所及,于是文人每以“立言”为第一要务,以求不朽,盖文章经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声自传于后。
从这一点上来说,“素王”剑如其名,就是为儒门的素王所准备,在心学圣人离世之后,再无人能够“立德”,自然无人能够持之。
不过龙老人却是另辟蹊径,在三不朽之外,还有儒门先贤横渠先生的横渠四句,代表了儒门之人的四种志向,也可以视为“德”,类似于佛门的许下大宏愿,同样能够催动“素王”。
龙老人便是用了这种手段,不过四大“宏愿”也因人而异,对于龙老人而言,“为生民立命”和“为万世开太平”与自己道不相同,只能放弃,“为天地立心”只能算是一般,反而是“为往圣继绝学”与他十分契合,因为他是儒门的守门人,守护儒门也可以视为守护圣人们的学说传承。
在这一点上,李玄都恰好与龙老人相反,若是让他催动“素王”,许下的宏愿必然是“为生民立命”和“为万世开太平”,反倒是“为往圣继绝学”与李玄都格格不入。
正因如此,龙老人跳过了横渠四句的第二句“为生民立命”,而且第二剑的威力也远胜过第一剑。
“天师雌雄剑”的威力来自于镇魔井洞天,“素王”的威力则来自于龙脉,从某种意义上来说,“素王”与帝京城的大阵有异曲同工之妙,不过是一个主攻而另外一个主守。
二次帝京之变后,帝京城大阵的控制权便落到了儒门的手中,有李玄都破阵的先例在前,儒门当然不会无动于衷,在过去两个月的时间中,儒门之人并没有闲着,全面清理了北龙一线,将地师曾经做过的种种埋伏,悉数除去,修补残缺地貌,重新恢复了北龙畅通。
从始至终,老谋深算的龙老人就没想着通过栖霞山的古阵法来困住李玄都,原因也很简单,大真人府没有困住,帝京城也没有困住,区区一座栖霞山还能胜过大真人府和帝京城吗?他干脆转守为攻,以阵法将栖霞山与五行山相连,汇聚龙气。
于是便有了此时的一剑。
龙气既是地气,又与渺渺难知的气运气数有着一定关联,所谓气运,人人皆有,小到一人一家,大到一国一地,人心汇聚,人心所向。
一国一地者,辽东如旭日初升,大魏如日薄西山。
一门一宗者,儒道两家同样有千年底蕴,其气数如同渊海,深不可测,不过道门否极泰来,渐有如日中天气象,反观儒门,盛极而衰,每况愈下。
可话又说回来,大魏也好,儒门也罢,瘦死的骆驼比马大,不说如今还远未到垂死之际,就是到了气数已尽的地步,其气运之雄厚,也非寻常可以比拟。
故而这一剑对上了李玄都的第四重“太易法诀”,不仅不落下风,反而有摧枯拉朽之势。
先天五太中,攻伐第一当属“太易法诀”,四重“太易法诀”几乎就是长生境界的进攻极致,再高就是一劫地仙、二劫地仙的手段,可仍旧不敌“素王”,可见“素王”一剑的可怖。
无形的“素王”剑锋与“太易法诀”的浑沦浪潮相交,分波破浪,激起无数涟漪,向四周扩散开来。
天地之间不断明暗转化,好似潮起潮落。
儒道双方无不色变,纷纷后退。
如此威势,只要碰上一下,几乎就是非死即伤,谁也不敢大意。
不过“素王”因为太“大”、太“重”的缘故,速度略显缓慢,虽然有摧枯拉朽之势,但想要彻底分开“太易法诀”所化的滚滚大潮,尚且需要一段时间。
除此之外,先前龙老人已经被第三重“太易法诀”重创体魄,此时又强行驾驭“素王”,对于自身也是极大的负担,毕竟不是人仙体魄或者神道金身,已经有了摇摇欲坠的迹象。
只见龙老人迅速苍老,黑发重新化作白发,高大的身躯又变得佝偻矮小,转眼间已经无法维持返老还童的真身,重新变回了好似土地公的模样。
到了此时,局势已经十分明了,两人各自用出最后手段之后,都是强弩之末,就看谁能坚持得时间更久,就眼下而言,龙老人仍旧是占据了上风,如果不出意外,他能在自己无法支撑之前将李玄都斩于剑下。
天下剑道第一人死于儒门神剑之下,真是莫大的讽刺。
想到此处,脸上已经满是鲜血的龙老人露出了一个淡淡的微笑。
虽然这次付出的代价之惨重,有些出乎他的意料之外,不过整体方向并没有相差多少,只要杀掉了李玄都,一切都是值得的。只剩下秦清一人,哪怕是大魏朝廷保不住了,儒门也有足够的资格去与辽东讨价还价,哪怕是改朝换代,哪怕割舍部分利益,可儒门的根基还在,假以时日,这天下就还是儒门的天下。
只是有些时候,世上事最怕的就是“意外”二字。
李玄都虽然没有料到龙老人会将栖霞山的古阵法转守为攻,但他也做出了一定的布置,以徐三为首,以诸葛錾、陆时盈、徐十三等人为辅,还有大批太平宗弟子、阴阳宗弟子、齐王府门客听令行事,埋伏在栖霞山地气走向的一线之上,若是情况有变,徐三等人便可将地气“断流”,起到釜底抽薪的效果。
这便是权势的力量了,若是孤家寡人,固然不用承担责任,逍遥自在,可遇到这种事情,分身乏术,就只能坐以待毙。
虽然儒门也有防备,但从栖霞山到五行山,何止千里,如何能悉数防备?备前而后寡,备后而前寡,备左而右寡,备右而左寡,处处皆备则处处皆寡,只能守住几处关键要害节点。而且在儒门看来,地气滚滚,就如大江长河,几时有人能将大江长河从中截断的?
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