第十五章 无字卷
在座四人之中有三名女子,这三名女子都在辟谷,而李玄都跻身长生境并经历了脱胎换骨之后,也不再苛求饮食,所以倒是省却了设宴接风洗尘。
寒暄之后,白绣裳说起了慕容画的境界修为。慕容画有两大功法,一是忘情宗的“太上忘情经”,二是慈航宗的“慈航普度剑典”。白绣裳精通后者,秦素精通前者,李玄都对于两者都有涉猎,而且境界修为最高。
白绣裳问道:“从聿,儒门读书自然养气,道门修道求长生,各有所求,而我佛门中人修持己身,所为何来?”
“从聿”是慕容画的表字,正所谓“从聿从曰”,正是一个“書”字,也就是“书”字。“聿”的意思是笔,“曰”的意思是说话,“从聿从曰”的意思便是用笔来说话,既对应了“书”的含义,也对应了“画”的含义,故而慕容画表字“从聿”。
慕容画没料到师父竟会如此询问,微微一愕,答道:“外魔来时,若是吾等道浅,难用佛法点化,非得出手降魔不可,故而佛祖传下种种降魔神通。”
白绣裳和慕容画都不会遵循这样的道理行事,可其中道理却不能不知,白绣裳听到慕容画如此回答,微微点头,又问道:“你的‘慈航普度剑典’修炼到第几卷了?”
慕容画面带惭愧之色,回答道:“弟子愚钝,又兼未能精进,只修得到‘心字卷’,无缘‘无字卷’和‘我字卷’。”
白绣裳再问:“以你所见,我慈航宗的‘慈航普度剑典’与清微宗的‘北斗三十六剑诀’、阴阳宗的‘太阴十三剑’相比,孰优孰劣。”
慕容画回答道:“功法无优劣之分,境界修为有高下之别。”
白绣裳点头道:“此言不错,若是‘慈航普度剑典’能修炼到‘我字卷’,那便如何?”
慕容画道:“渊深难测,弟子见识短浅,不敢妄加评断。”
白绣裳问道:“倘若给你甲子光阴,你能修炼到何种程度?”
慕容画脸色微变,轻声道:“弟子不知。”
白绣裳又问道:“能否修成‘我字卷’?”
慕容画摇头道:“决计不能。”
白绣裳望向李玄都,问道:“紫府以为如何?”
李玄都道:“说到‘慈航普度剑典’,我也刚好修炼到‘心字卷’,以我之见,的确称得上博大精深,妙用无穷。方才慕容师姐说功法无优劣之分,这是自谦之词了,还是有些区别的。‘太阴十三剑’也好,‘北斗三十六剑诀’也罢,都是旁门左道之法,有着许多风险,稍有不慎便要反噬自身,‘太阴十三剑’会心魔丛生,‘北斗三十六剑诀’折损寿元,而‘慈航普度剑典’则是玄门正道之法,可以说是有益无害,至多就是止步不前,以慕容师姐的资质和年岁,甲子之后能走到哪一步,犹未可知。”
慕容画赶忙谦逊道:“不敢,不敢。”
秦素道:“‘太上忘情经’比起‘太阴十三剑’可谓是不遑多让,厉害归厉害,却伤人伤己,甚至是伤人先伤己。”
慕容画深有感触道:“多年苦修,再加上‘心字卷’的苦功,我也只敢维持半炷香时间的‘天算’状态,若是再多,便要沉溺其中,不能自拔。”
秦素道:“‘太上忘情经’对于境界修为极高,若是修为不到,只能取巧,我的取巧法门是‘太平青领经’,慕容师姐想要取巧,只能在‘慈航普度剑典’上做文章了。”
李玄都接口道:“道门一统,我倒是不介意将‘太平青领经’传授给慕容师姐,只是听岳母的意思,是想让慕容师姐贵精贵专,不要贪多,那我也不好自专。”
白绣裳微笑道:“并非每个人都是紫府,一味贪多,便是样样不精,还是专精一两样绝学为好,虽说‘慈航普度剑典’的‘无字卷’不能化用万法,但也有一番妙用。所谓‘无’字,既有无相之意,也有破后而立之想。只是我不曾修炼‘太上忘情经’,能有多少增益,却是不好妄言,不如请紫府帮忙指点从聿一二。”
话音落下,白绣裳取出两本书册,分别递给李玄都和慕容画。看其材质,应该不是正本,而是白绣裳亲自誊写的副本。
李玄都这才明白,白绣裳先前绕了那么大的圈子,就是为了此刻。毕竟李玄都今不同往昔,白绣裳也不好如以前那般直接开口指点李玄都,只能是借着指点慕容画引出此节。否则她又何必在旁人面前指点弟子,江湖规矩,授徒一般都是只有师徒两人。
而且慈航宗向来是以八面玲珑著称,分明是要赠书,说的倒像是白绣裳求着李玄都一般。
既然是白绣裳的一番好意,李玄都不好拒绝,接过秘籍,开始翻阅。
到了李玄都这等境界,甚至可以逆推功法,所以此时一目十行,不求甚解,很快便大粗略浏览一遍,大致做到心中有数。
总体而言,“慈航普度剑典”的根本在于禅武双修,或者说佛剑合一,剑道和佛法相互对应,佛道在上,剑道在下,以佛法驾驭佛道。故而“剑字卷”是剑道,“心字卷”是佛法,“无字卷”是剑道,“我字卷”是佛法。
“剑字卷”和“无字卷”同是剑道,关键在于内外有别。
“剑字卷”是外,驾驭千百剑,剑法剑势之繁复多变,实到了一种难以想象的地步,六十四剑便是六十四种剑法,或大开大阖,或以慢打快,或如梨花绽放,或如疾风劲草,或古拙凝滞,或迅如雷霆,似清风明月,又似金戈铁马,或如大江大潮激荡三千里;或如小桥流水绵绵不绝。一众风格迥异的剑法由观音法相同时施展,糅合一处,不见半点冲突,极变化莫测之能事。
“无字卷”是内,修炼之人虽要自废部分气机,但体内却可自生一股剑气,助其御剑、养气、明神、益身。剑气行于经脉穴窍之间,令脉窍丹田日渐宽广,更胜从前。
这也是大多数慈航宗弟子终身止步于“心字卷”的缘故,毕竟几乎没有人甘心将辛辛苦苦修炼的一身气机白白废掉,所以许多人观看“无字卷”后都会卡在这一步上。这一步既是“无字卷”的入门,也是一道心性考验,故而“无字卷”要在“心字卷”之后。
之所以如此,倒不是慈航宗祖师故意为难后代弟子,而是不得已为之,“无字卷”的关键在于将修炼之人的气机化作一颗种子,种入中丹田,承上启下,继而剑气由体而生,无形无相,千变万化,最是克制“吞月大法”或者“蚀日大法”。
一个人的丹田经脉承受能力终究有限,除去修炼体魄不修气机的人仙,其他人若不废去气机,从丹田中培养出最微弱的剑气逐步适应,而是直接将气机全部转换为剑气,那么就犹如千万利剑在自己体内穿行,只怕功法未成,自己先要身死。
正因如此,“无字卷”的自废气机并不是李玄都的跌落境界,而是破后再立,从头修炼,进境更甚先前十倍,甚至是一举破关,气机也更为精纯。
对于李玄都而言,没那么复杂,他不必自废修为,他有“长生石”和“漏尽通”,完全可以直接在体内转化剑气,顶多是吃些“剑气过境”的苦头。
李玄都看完“无字卷”之后,说道:“以慕容师姐的修为,若是修成‘无字卷’,便可跻身天人造化境,再去运用‘太上忘情经’,便没有后患,毕竟岳父当年成名也是天人造化境。只是想要练成‘无字卷’,毕竟是破后而立,非要多年苦功不可。”
慕容画微微点头,没有急于去看手中的秘籍。她是何等聪慧之人,就算一开始没有明白,现在也回过味来,师父白绣裳是醉翁之意不在酒。而且在这个时候,她不可能去自废气机,只能是等到以后再去慢慢修炼。
白绣裳已经练成了“无字卷”,哪里不明白这个道理,所以只是望着李玄都,问道:“那么此法对于紫府可有裨益?”
李玄都点了点头,说道:“我的确有些想法,还有待验证。不过‘千剑观音’一式,却是能够臻至圆满了。”
白绣裳自然不是无缘无故送上“无字卷”,接着说道:“我只能尽些绵薄之力,紫府还是做好十足准备,不可大意。退一万步来说,紫府身上所系的不再是一人之希望,诸君之殷殷期望在前,天下苍生之切切推心在后,紫府岂能辜负?若是事不可为,紫府定要以保全自身为重,不可意气莽撞行事。”
李玄都轻声道:“有劳岳母关心。”
白绣裳摆了摆手:“一家之人何必两家之言?”
李玄都也不再过多客气,默默记牢了“无字卷”的全部口诀,将其印在心头。以他现在的境界修为,只消几日的时间,便可初步小成,将他的“慈航普度剑典”再次补全,然后又将秘籍还给了白绣裳。
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寒暄之后,白绣裳说起了慕容画的境界修为。慕容画有两大功法,一是忘情宗的“太上忘情经”,二是慈航宗的“慈航普度剑典”。白绣裳精通后者,秦素精通前者,李玄都对于两者都有涉猎,而且境界修为最高。
白绣裳问道:“从聿,儒门读书自然养气,道门修道求长生,各有所求,而我佛门中人修持己身,所为何来?”
“从聿”是慕容画的表字,正所谓“从聿从曰”,正是一个“書”字,也就是“书”字。“聿”的意思是笔,“曰”的意思是说话,“从聿从曰”的意思便是用笔来说话,既对应了“书”的含义,也对应了“画”的含义,故而慕容画表字“从聿”。
慕容画没料到师父竟会如此询问,微微一愕,答道:“外魔来时,若是吾等道浅,难用佛法点化,非得出手降魔不可,故而佛祖传下种种降魔神通。”
白绣裳和慕容画都不会遵循这样的道理行事,可其中道理却不能不知,白绣裳听到慕容画如此回答,微微点头,又问道:“你的‘慈航普度剑典’修炼到第几卷了?”
慕容画面带惭愧之色,回答道:“弟子愚钝,又兼未能精进,只修得到‘心字卷’,无缘‘无字卷’和‘我字卷’。”
白绣裳再问:“以你所见,我慈航宗的‘慈航普度剑典’与清微宗的‘北斗三十六剑诀’、阴阳宗的‘太阴十三剑’相比,孰优孰劣。”
慕容画回答道:“功法无优劣之分,境界修为有高下之别。”
白绣裳点头道:“此言不错,若是‘慈航普度剑典’能修炼到‘我字卷’,那便如何?”
慕容画道:“渊深难测,弟子见识短浅,不敢妄加评断。”
白绣裳问道:“倘若给你甲子光阴,你能修炼到何种程度?”
慕容画脸色微变,轻声道:“弟子不知。”
白绣裳又问道:“能否修成‘我字卷’?”
慕容画摇头道:“决计不能。”
白绣裳望向李玄都,问道:“紫府以为如何?”
李玄都道:“说到‘慈航普度剑典’,我也刚好修炼到‘心字卷’,以我之见,的确称得上博大精深,妙用无穷。方才慕容师姐说功法无优劣之分,这是自谦之词了,还是有些区别的。‘太阴十三剑’也好,‘北斗三十六剑诀’也罢,都是旁门左道之法,有着许多风险,稍有不慎便要反噬自身,‘太阴十三剑’会心魔丛生,‘北斗三十六剑诀’折损寿元,而‘慈航普度剑典’则是玄门正道之法,可以说是有益无害,至多就是止步不前,以慕容师姐的资质和年岁,甲子之后能走到哪一步,犹未可知。”
慕容画赶忙谦逊道:“不敢,不敢。”
秦素道:“‘太上忘情经’比起‘太阴十三剑’可谓是不遑多让,厉害归厉害,却伤人伤己,甚至是伤人先伤己。”
慕容画深有感触道:“多年苦修,再加上‘心字卷’的苦功,我也只敢维持半炷香时间的‘天算’状态,若是再多,便要沉溺其中,不能自拔。”
秦素道:“‘太上忘情经’对于境界修为极高,若是修为不到,只能取巧,我的取巧法门是‘太平青领经’,慕容师姐想要取巧,只能在‘慈航普度剑典’上做文章了。”
李玄都接口道:“道门一统,我倒是不介意将‘太平青领经’传授给慕容师姐,只是听岳母的意思,是想让慕容师姐贵精贵专,不要贪多,那我也不好自专。”
白绣裳微笑道:“并非每个人都是紫府,一味贪多,便是样样不精,还是专精一两样绝学为好,虽说‘慈航普度剑典’的‘无字卷’不能化用万法,但也有一番妙用。所谓‘无’字,既有无相之意,也有破后而立之想。只是我不曾修炼‘太上忘情经’,能有多少增益,却是不好妄言,不如请紫府帮忙指点从聿一二。”
话音落下,白绣裳取出两本书册,分别递给李玄都和慕容画。看其材质,应该不是正本,而是白绣裳亲自誊写的副本。
李玄都这才明白,白绣裳先前绕了那么大的圈子,就是为了此刻。毕竟李玄都今不同往昔,白绣裳也不好如以前那般直接开口指点李玄都,只能是借着指点慕容画引出此节。否则她又何必在旁人面前指点弟子,江湖规矩,授徒一般都是只有师徒两人。
而且慈航宗向来是以八面玲珑著称,分明是要赠书,说的倒像是白绣裳求着李玄都一般。
既然是白绣裳的一番好意,李玄都不好拒绝,接过秘籍,开始翻阅。
到了李玄都这等境界,甚至可以逆推功法,所以此时一目十行,不求甚解,很快便大粗略浏览一遍,大致做到心中有数。
总体而言,“慈航普度剑典”的根本在于禅武双修,或者说佛剑合一,剑道和佛法相互对应,佛道在上,剑道在下,以佛法驾驭佛道。故而“剑字卷”是剑道,“心字卷”是佛法,“无字卷”是剑道,“我字卷”是佛法。
“剑字卷”和“无字卷”同是剑道,关键在于内外有别。
“剑字卷”是外,驾驭千百剑,剑法剑势之繁复多变,实到了一种难以想象的地步,六十四剑便是六十四种剑法,或大开大阖,或以慢打快,或如梨花绽放,或如疾风劲草,或古拙凝滞,或迅如雷霆,似清风明月,又似金戈铁马,或如大江大潮激荡三千里;或如小桥流水绵绵不绝。一众风格迥异的剑法由观音法相同时施展,糅合一处,不见半点冲突,极变化莫测之能事。
“无字卷”是内,修炼之人虽要自废部分气机,但体内却可自生一股剑气,助其御剑、养气、明神、益身。剑气行于经脉穴窍之间,令脉窍丹田日渐宽广,更胜从前。
这也是大多数慈航宗弟子终身止步于“心字卷”的缘故,毕竟几乎没有人甘心将辛辛苦苦修炼的一身气机白白废掉,所以许多人观看“无字卷”后都会卡在这一步上。这一步既是“无字卷”的入门,也是一道心性考验,故而“无字卷”要在“心字卷”之后。
之所以如此,倒不是慈航宗祖师故意为难后代弟子,而是不得已为之,“无字卷”的关键在于将修炼之人的气机化作一颗种子,种入中丹田,承上启下,继而剑气由体而生,无形无相,千变万化,最是克制“吞月大法”或者“蚀日大法”。
一个人的丹田经脉承受能力终究有限,除去修炼体魄不修气机的人仙,其他人若不废去气机,从丹田中培养出最微弱的剑气逐步适应,而是直接将气机全部转换为剑气,那么就犹如千万利剑在自己体内穿行,只怕功法未成,自己先要身死。
正因如此,“无字卷”的自废气机并不是李玄都的跌落境界,而是破后再立,从头修炼,进境更甚先前十倍,甚至是一举破关,气机也更为精纯。
对于李玄都而言,没那么复杂,他不必自废修为,他有“长生石”和“漏尽通”,完全可以直接在体内转化剑气,顶多是吃些“剑气过境”的苦头。
李玄都看完“无字卷”之后,说道:“以慕容师姐的修为,若是修成‘无字卷’,便可跻身天人造化境,再去运用‘太上忘情经’,便没有后患,毕竟岳父当年成名也是天人造化境。只是想要练成‘无字卷’,毕竟是破后而立,非要多年苦功不可。”
慕容画微微点头,没有急于去看手中的秘籍。她是何等聪慧之人,就算一开始没有明白,现在也回过味来,师父白绣裳是醉翁之意不在酒。而且在这个时候,她不可能去自废气机,只能是等到以后再去慢慢修炼。
白绣裳已经练成了“无字卷”,哪里不明白这个道理,所以只是望着李玄都,问道:“那么此法对于紫府可有裨益?”
李玄都点了点头,说道:“我的确有些想法,还有待验证。不过‘千剑观音’一式,却是能够臻至圆满了。”
白绣裳自然不是无缘无故送上“无字卷”,接着说道:“我只能尽些绵薄之力,紫府还是做好十足准备,不可大意。退一万步来说,紫府身上所系的不再是一人之希望,诸君之殷殷期望在前,天下苍生之切切推心在后,紫府岂能辜负?若是事不可为,紫府定要以保全自身为重,不可意气莽撞行事。”
李玄都轻声道:“有劳岳母关心。”
白绣裳摆了摆手:“一家之人何必两家之言?”
李玄都也不再过多客气,默默记牢了“无字卷”的全部口诀,将其印在心头。以他现在的境界修为,只消几日的时间,便可初步小成,将他的“慈航普度剑典”再次补全,然后又将秘籍还给了白绣裳。
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