第九十三章 龙虎剑诀
李玄都举头望向“刑柱”上的铭文,先前不觉如何,此时再看,别有一番意味。
若有精通书法的剑道大家以笔代剑书写文字,笔画凌厉,藏有高明剑意并不是什么稀奇事,李道虚就可以做到,李玄都也曾见过师父的手书,的确剑意凛然,久视有刺骨之感。不过“刑柱”上的铭文不同,不仅有剑意,而且还有道门符箓的深意,甚至可以说这就是蕴含剑意的符箓,可以说是举世罕见了。
都说“符印”二字,“天师印”本就是运用符箓的仙物,当年祖天师剑印双绝,携剑带印灭去巫教,能将两者融为一体也在情理之中。
李玄都忍不住道:“这便是祖天师的手笔么。”
说话间,李玄都开始环绕“刑柱”行走,仔细观看密密麻麻的铭文。平心而论,李玄都算得上博学之人,这里的博学并非是指经史子集,真让李玄都去科举考试,未必能中秀才,琴棋书画也谈不上精通,提笔作文更是不堪,但是李玄都自小就学过各种文字,包括金帐文字和古时的甲骨文和铭文,在各大宗门,这些古时文字一直有所传承,甚至许多功法都是以此类文字记载,所以许多精锐核心弟子都会专门学习,对于参悟许多古功法都大有裨益,李玄都在同辈人中已经是佼佼者。
李玄都发现这些铭文其实是道祖五千言,不过并非全部,而是被祖天师节选了部分,用以阐述自己的理念。
虽说李玄都谈不上精通经史子集,但对于道祖五千言还是能全文背诵,也有自己的理解,所以他并不过多关注祖天师的想法,而是观察祖天师的字迹,也就是弃道学术。到了长生境之后,各人有各人的道路,不好去强求旁人的道路。李玄都的“南斗二十八剑诀,宋政的“魔刀”,秦清的“天刀”,其实都是同样的道理,李玄都此时自然不会去强求祖天师的道路。
李玄都在两根“刑柱”的中间位置驻足,这里也是受刑的位置,他仰头望去,发现了许多正常位置都很难看到的铭文。也许是因为给犯人看的缘故,这部分铭文竟是以长剑一气刻成,不仅剑意浓郁,而且杀气凛然。
到了如今,世人对于正一宗大天师的印象都是正道领袖、有道真人,是道士形象,很难将其与将军、一方之主联系起来,可在正一宗还是天师教的时候,大天师不仅仅是天师教的教主,也是将领和领袖,直到第四代大天师才变成单纯的一宗之主,所以前三代大天师的称谓也与后世的历代大天师有所不同。也正因为大天师并非是纯粹的一宗之主,祖天师才定下了非张氏子弟不可传承大天师之位的规矩。
在这种情况下,祖天师的剑意与后世之人大不相同,含有沙场征伐的杀气,李玄都只在伊里汗的身上见过,不过伊里汗走的是人仙途径,本就适合军伍,领兵打仗的地仙却是少见,上一个还是祁英,李道虚对祁英很是看重,认为其前途不可限量,可惜死在了地师徐无鬼的手中。
方才李玄都是身动心不动,此时李玄都反其道行之,心动身不动,一缕神念进入这些铭文之中。
转眼之间,李玄都感觉自己来到了一个完全由雷电组成的世界,在李玄都的神念进入其中之后,立时有无数如同星辰的雷珠朝他撞来。李玄都不是鬼仙,不能以念头用出各种神通,但他成就金丹大道并窥见元婴法门之后,也有自保之法,元婴对应的其实鬼仙的二重雷劫,李玄都未能凝聚元婴,但运用些许神通还是不能,他直接以念头化出形体,借此假身用出种种手段,将撞向自己的雷珠一一化解,不过李玄都想要向铭文深处前进就变得步履维艰,进展缓慢。
李玄都不骄不躁,缓缓推进,如此小半个时辰之后,眼前骤然一变,出现了一道完全由雷电组成的墙壁。李玄都没有犹豫,一穿而过。顿时感觉无数雷劲深入自己的假身之中,麻痹之感立时涌来。李玄都立即运转六劫之力,化解雷劲。“逍遥六虚劫”练成之后,无物不化,最是擅长破人气机,这也是地师每每偷袭都能得手的缘故。这里的雷劲虽然厉害,但也脱不出六气的范畴,李玄都以六劫之力,离世感觉体内的雷劲渐渐弱去。
佛门有“一沙一世界,一叶一菩提”的说法,这是极为高明的芥子须弥手段。据说鬼仙渡过七重雷劫之后,也就是对应三劫地仙的境界,一个念头便是一个小小的世界,祖天师虽然只是二劫地仙,但已经有了开辟小天地的能力,这些祖天师以长剑书就的铭文便是一方小世界,小到生人根本无法进入其中,只能以念头进入。
李玄都穿过雷壁之后,终于进入了此处的核心之中,只见此处麻雀虽小五脏俱全,竟是阴阳开辟浑沦,清浊分明,以地水火风定住四方,六气充斥其中,化作日月星辰、山川草木,继而日升月落,四季轮转,变化不停。
此房小世界已经一方洞天的雏形,如果将其不断放大,便是一方洞天,以小见大,可见祖天师的手段,难怪能建造镇魔井洞天。
不过李玄都的重点不是祖天师如何构建小世界,而是藏在其中的剑道传承,先前李玄都是亲身感受剑气运行的轨迹,此时便是观摩前人如何用剑,虽然次序颠倒,但对于李玄都来说,却是没有太大区别。
李玄都沉浸其中,转眼间又是一天时间。
虽然李玄都不能分神,但是有“帝释天”护卫旁边,倒也不怕有人不轨。
期间颜飞卿、张鸾山、张岱山、苏云媗等人也来过镇魔台,不过只是远远观望,见李玄都立于两大“刑柱”之间,似是神游物外,便不曾上前打扰。
李玄都沉浸在剑意玄妙之中,不知时间流逝,他在八月十八这一天登上镇魔台,八月十九,八月二十,三天过去,李玄都才从长时间的入定出神之中醒来。
此时李玄都仍旧面带几分病容,但是气息凝实,不退反进,已经恢复了全数的修为,严格来说,并非是李玄都弥补了“长生石”损耗的元气,而是另开新源,从其他部分填补了空缺。这便是李玄都在镇魔台上三天的收货了。
祖天师总共留下了两道剑意,分别对应两大刑柱,可以视为总纲。在两大剑意之下又有二十八招剑式,分别藏于二十八个祖天师以“天师雌雄剑”刻就的字符之中,因为没有外人干扰,李玄都虽然费了些工夫,但还是将这些铭文全部找到,并且以神念进入其中小世界。
这些小世界大同小异,外部以雷电设立门槛,修为不到之人,无法进入其中,内部是剑式核心,可以慢慢参悟。而且这些雷电并不伤人,只是阻人,若是能闯过去,反而还有所裨益。因为这些雷电都是祖天师效仿天劫所设,淬炼神念有鬼仙渡过雷劫的效果,对于地仙来说,收益不大,但也聊胜于无。由此可见,祖天师对于张家后人的确是用心良苦。
如果将这二十八道剑式悉数学全,那么便可以自成剑阵,类似于“太阴剑阵”或者“
北斗三十六剑阵”、“南斗二十八剑阵”,不过李玄都并非正一宗弟子,也不是张氏子弟,甚至与祖天师的道路不尽相同,未能将二十八道剑式全部领悟,只是得了一十二招。
对于李玄都而言,这些剑招妙则妙矣,不过与“太阴十三剑”、“北斗三十六剑诀”、“南斗二十八剑诀”、“慈航普度剑典”相比,也只是在伯仲之间,算不得什么,唯有一招以剑画符十分新奇,有封印镇压的妙用。真正让李玄都大获增益的还是那两道剑意,这才是祖天师剑道的根本所在。
太上道祖有言:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
李玄都同样不知这道这等剑道的名字,也只好强取一个名字。当年祖天师先是在云锦山隐居修道,后闻蜀人多纯厚,易于教化,且多名山,又闻巴蜀疹气危害人体,百姓为病疫灾厄所困”,他离开云锦山入蜀,他先居阳平山,后住鹤鸣山,还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、天苍山,不过最后还是离开蜀州,返回云锦山。祖天师晚年除了修建镇魔井和大真人府之外,也曾筑坛炼丹,三年后神丹成,龙虎出现,故此山又称龙虎山。
李玄都在云锦山上得此剑意,成双成对又应龙虎之说,正所谓“龙共虎,应声裂”,李玄都便为其取名为“龙虎剑诀”。
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若有精通书法的剑道大家以笔代剑书写文字,笔画凌厉,藏有高明剑意并不是什么稀奇事,李道虚就可以做到,李玄都也曾见过师父的手书,的确剑意凛然,久视有刺骨之感。不过“刑柱”上的铭文不同,不仅有剑意,而且还有道门符箓的深意,甚至可以说这就是蕴含剑意的符箓,可以说是举世罕见了。
都说“符印”二字,“天师印”本就是运用符箓的仙物,当年祖天师剑印双绝,携剑带印灭去巫教,能将两者融为一体也在情理之中。
李玄都忍不住道:“这便是祖天师的手笔么。”
说话间,李玄都开始环绕“刑柱”行走,仔细观看密密麻麻的铭文。平心而论,李玄都算得上博学之人,这里的博学并非是指经史子集,真让李玄都去科举考试,未必能中秀才,琴棋书画也谈不上精通,提笔作文更是不堪,但是李玄都自小就学过各种文字,包括金帐文字和古时的甲骨文和铭文,在各大宗门,这些古时文字一直有所传承,甚至许多功法都是以此类文字记载,所以许多精锐核心弟子都会专门学习,对于参悟许多古功法都大有裨益,李玄都在同辈人中已经是佼佼者。
李玄都发现这些铭文其实是道祖五千言,不过并非全部,而是被祖天师节选了部分,用以阐述自己的理念。
虽说李玄都谈不上精通经史子集,但对于道祖五千言还是能全文背诵,也有自己的理解,所以他并不过多关注祖天师的想法,而是观察祖天师的字迹,也就是弃道学术。到了长生境之后,各人有各人的道路,不好去强求旁人的道路。李玄都的“南斗二十八剑诀,宋政的“魔刀”,秦清的“天刀”,其实都是同样的道理,李玄都此时自然不会去强求祖天师的道路。
李玄都在两根“刑柱”的中间位置驻足,这里也是受刑的位置,他仰头望去,发现了许多正常位置都很难看到的铭文。也许是因为给犯人看的缘故,这部分铭文竟是以长剑一气刻成,不仅剑意浓郁,而且杀气凛然。
到了如今,世人对于正一宗大天师的印象都是正道领袖、有道真人,是道士形象,很难将其与将军、一方之主联系起来,可在正一宗还是天师教的时候,大天师不仅仅是天师教的教主,也是将领和领袖,直到第四代大天师才变成单纯的一宗之主,所以前三代大天师的称谓也与后世的历代大天师有所不同。也正因为大天师并非是纯粹的一宗之主,祖天师才定下了非张氏子弟不可传承大天师之位的规矩。
在这种情况下,祖天师的剑意与后世之人大不相同,含有沙场征伐的杀气,李玄都只在伊里汗的身上见过,不过伊里汗走的是人仙途径,本就适合军伍,领兵打仗的地仙却是少见,上一个还是祁英,李道虚对祁英很是看重,认为其前途不可限量,可惜死在了地师徐无鬼的手中。
方才李玄都是身动心不动,此时李玄都反其道行之,心动身不动,一缕神念进入这些铭文之中。
转眼之间,李玄都感觉自己来到了一个完全由雷电组成的世界,在李玄都的神念进入其中之后,立时有无数如同星辰的雷珠朝他撞来。李玄都不是鬼仙,不能以念头用出各种神通,但他成就金丹大道并窥见元婴法门之后,也有自保之法,元婴对应的其实鬼仙的二重雷劫,李玄都未能凝聚元婴,但运用些许神通还是不能,他直接以念头化出形体,借此假身用出种种手段,将撞向自己的雷珠一一化解,不过李玄都想要向铭文深处前进就变得步履维艰,进展缓慢。
李玄都不骄不躁,缓缓推进,如此小半个时辰之后,眼前骤然一变,出现了一道完全由雷电组成的墙壁。李玄都没有犹豫,一穿而过。顿时感觉无数雷劲深入自己的假身之中,麻痹之感立时涌来。李玄都立即运转六劫之力,化解雷劲。“逍遥六虚劫”练成之后,无物不化,最是擅长破人气机,这也是地师每每偷袭都能得手的缘故。这里的雷劲虽然厉害,但也脱不出六气的范畴,李玄都以六劫之力,离世感觉体内的雷劲渐渐弱去。
佛门有“一沙一世界,一叶一菩提”的说法,这是极为高明的芥子须弥手段。据说鬼仙渡过七重雷劫之后,也就是对应三劫地仙的境界,一个念头便是一个小小的世界,祖天师虽然只是二劫地仙,但已经有了开辟小天地的能力,这些祖天师以长剑书就的铭文便是一方小世界,小到生人根本无法进入其中,只能以念头进入。
李玄都穿过雷壁之后,终于进入了此处的核心之中,只见此处麻雀虽小五脏俱全,竟是阴阳开辟浑沦,清浊分明,以地水火风定住四方,六气充斥其中,化作日月星辰、山川草木,继而日升月落,四季轮转,变化不停。
此房小世界已经一方洞天的雏形,如果将其不断放大,便是一方洞天,以小见大,可见祖天师的手段,难怪能建造镇魔井洞天。
不过李玄都的重点不是祖天师如何构建小世界,而是藏在其中的剑道传承,先前李玄都是亲身感受剑气运行的轨迹,此时便是观摩前人如何用剑,虽然次序颠倒,但对于李玄都来说,却是没有太大区别。
李玄都沉浸其中,转眼间又是一天时间。
虽然李玄都不能分神,但是有“帝释天”护卫旁边,倒也不怕有人不轨。
期间颜飞卿、张鸾山、张岱山、苏云媗等人也来过镇魔台,不过只是远远观望,见李玄都立于两大“刑柱”之间,似是神游物外,便不曾上前打扰。
李玄都沉浸在剑意玄妙之中,不知时间流逝,他在八月十八这一天登上镇魔台,八月十九,八月二十,三天过去,李玄都才从长时间的入定出神之中醒来。
此时李玄都仍旧面带几分病容,但是气息凝实,不退反进,已经恢复了全数的修为,严格来说,并非是李玄都弥补了“长生石”损耗的元气,而是另开新源,从其他部分填补了空缺。这便是李玄都在镇魔台上三天的收货了。
祖天师总共留下了两道剑意,分别对应两大刑柱,可以视为总纲。在两大剑意之下又有二十八招剑式,分别藏于二十八个祖天师以“天师雌雄剑”刻就的字符之中,因为没有外人干扰,李玄都虽然费了些工夫,但还是将这些铭文全部找到,并且以神念进入其中小世界。
这些小世界大同小异,外部以雷电设立门槛,修为不到之人,无法进入其中,内部是剑式核心,可以慢慢参悟。而且这些雷电并不伤人,只是阻人,若是能闯过去,反而还有所裨益。因为这些雷电都是祖天师效仿天劫所设,淬炼神念有鬼仙渡过雷劫的效果,对于地仙来说,收益不大,但也聊胜于无。由此可见,祖天师对于张家后人的确是用心良苦。
如果将这二十八道剑式悉数学全,那么便可以自成剑阵,类似于“太阴剑阵”或者“
北斗三十六剑阵”、“南斗二十八剑阵”,不过李玄都并非正一宗弟子,也不是张氏子弟,甚至与祖天师的道路不尽相同,未能将二十八道剑式全部领悟,只是得了一十二招。
对于李玄都而言,这些剑招妙则妙矣,不过与“太阴十三剑”、“北斗三十六剑诀”、“南斗二十八剑诀”、“慈航普度剑典”相比,也只是在伯仲之间,算不得什么,唯有一招以剑画符十分新奇,有封印镇压的妙用。真正让李玄都大获增益的还是那两道剑意,这才是祖天师剑道的根本所在。
太上道祖有言:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
李玄都同样不知这道这等剑道的名字,也只好强取一个名字。当年祖天师先是在云锦山隐居修道,后闻蜀人多纯厚,易于教化,且多名山,又闻巴蜀疹气危害人体,百姓为病疫灾厄所困”,他离开云锦山入蜀,他先居阳平山,后住鹤鸣山,还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、天苍山,不过最后还是离开蜀州,返回云锦山。祖天师晚年除了修建镇魔井和大真人府之外,也曾筑坛炼丹,三年后神丹成,龙虎出现,故此山又称龙虎山。
李玄都在云锦山上得此剑意,成双成对又应龙虎之说,正所谓“龙共虎,应声裂”,李玄都便为其取名为“龙虎剑诀”。
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