第四百零五章 盛情难拒的本地人
从锁龙井开始的进化游戏正文卷第四百零五章盛情难拒的本地人“还是不在服务区啊!”
祁汪挂断了手里的电话,将其插回基座上。
得益于之前的交流,那位一个月中有大半的时间是处于外出不在家的状态,这件事在气象中心,乃至于同类的,因为灵气复苏现象而设置的新增部门中已经是广而告之的消息。
当然,前提得是那位外出的旅途一帆风顺,没什么变故。
事实上,像之前,就曾出现了两个多月,甚至三个月不见踪影的情况,而这次更妙,一场蟠桃会,走了大半年之久,虽说少了那位的存在之后,九州也可以暂时性的放下肩上的重担,将之前世界晋升带来的诸多好处慢慢消化,但多少不是特别的安心。
尤其是,在知道了,九州之外,世界之间相对残酷的共处环境之后。
即便是再搅和的魔怔人,也喊不出仙神是封建糟粕,勿要让时代的马车向后倒退之类的话了。
当然,这些都不重要。
关键在于,以他们掌握的,对那位的了解来说,像这样耗时良久的外出活动,归来之后,一般来说都会在津门的小院.庄园中暂住几日,休憩调养一番。
祁汪也是这么认为的。
所以,在九州格局变换,诸多庙宇中神像异动,甚至于光天化日之下,诡差横行,到处捉拿已死魂魄的时候,他久违的拨通了那个尘封了许久的电话号码,迫切的想要知道一点内幕。
倒不需要什么保证。
毕竟,早在四海龙王出现的时候,后世九州就已经做好了满天仙佛重新归来的准备。
只是,究竟仙佛们是跟四海龙王那样,只管辖自己一亩三分田的事物,还是说会跟神话传说里一样,即便没事儿也能整出些事来。
别觉得他是在危言耸听。
就拿一个大众最为熟知的仙佛来举例。
众所周知,仙佛有千般变化,数十上百的化身,而大名鼎鼎的观世音菩萨,有高达三十三种变化之多,不说其他变化法相,单拿其中的鱼篮观音来举例。
相传,灵山的佛祖也好,菩萨也罢,在成佛立果之前,总要给自己设下一个足够艰难的宏愿,既是督促自身时刻勿要忘记本心,同样也能借功果直接升华自身的果位。
传说观音菩萨得道之后,便化作普通百姓,深入下层人民,对他们进行教化。
故事里说东海之滨的人们身居化外,不知礼仪。观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前来点化。菩萨承诺谁能背诵她所教的佛经便嫁给谁做妻子。
不久,金沙滩上的渔民,特别是那些单身汉,见渔妇长得实在漂亮,于是便纷纷跑来说亲,争着想娶她为妻。
化身的渔妇笑着说:“你们这么多人,叫我嫁给谁呢?这样吧,我教你们颂经,你们谁先在一天之内学会,我就嫁给谁。”大家一听,都觉得可行,于是便答应了。
从《普门品》到《金刚经》。
结果金刚经后,还剩下复数的人,而后接着又是大乘宝藏《法华经》。
最终,三天之后,只有一个叫做马郎的人完成了任务,于是渔妇便答应嫁给马郎。
可是新婚那天,新娘却无缘无故地死了,而且尸体很快就腐烂了。马郎很是难过,可又没有办法,虽然心中奇怪,也只好将尸体掩埋了。此后,马郎经常没事的时候便念颂渔妇教给他的三部经,念来念去,竟也悟出了很多道理。
至于后续,那就是烂俗的观察,点化,最后供奉的套路了。
菩萨自取功德跟香火飘然离去,却可惜了马郎,既丢了妻子,又没了血脉后代,只能常伴青灯古佛,终此一生。
虽然后世的传说中,常常给鱼篮观音套上一个马郎之妇的后缀,但事后的补救又有什么用。
而类似的事情还有,在《续玄怪录》“延州妇人”记载:唐大历年间,延州有一个女子,“与年少子狎昵荐枕,一无所却”,最终死去,人们把她葬在荒芜的道路边。后有一胡僧来到她的墓前,焚香敬礼赞叹,并告诉大家:“斯乃大圣,慈悲喜舍,世俗之欲,无不徇焉,此即锁骨菩萨。”众人开墓一看,真如胡僧所言,于是为她设斋建塔。
北宋叶廷圭在《海录碎事》中载:“释氏书:昔有贤女马郎妇,于金沙滩上施一切银。凡与交者,永绝其银。死,葬后,一梵僧来,云,‘求吾侣’。掘开,乃锁子骨。梵僧以杖挑起,升云而去。”
比较上面两则故事,可以发现二者在主要内容上完全相同:第一,人物都是一个自愿布施自己身体的女子。第二,女子死后都有“僧人”出现,告诉大家女子并非凡人,而是菩萨化身。第三,打开女子墓穴后,都发现女子的骸骨是“锁子骨”。
从以上三则大致相同的故事里可以看得出。
菩萨说人不知礼仪,却借用人性弱点,用以手段,等到大错铸成时,再用好人的角色来劝人向善,加以供奉。
连孔圣都有子贡赎牛的典故。
可想而知,人心本来就不是能试探的。
而仙神们真要出现,别的祁汪倒不担心,恰恰就害怕这一点,三天两头的来个游戏人间,试炼人心善恶,成了劝化一群老光棍,没成那就是冥顽不灵,不堪造就,或者干脆就是天子失德,合该有风雨天灾劫数惩戒,以正红尘俗世!
这一套但凡使出来,一用一个不吱声。
只是,这电话打不通,祁汪自然也难以寻求此事的结果,最终再回拨了几个电话之后,只能将心中惴惴不安的感觉压制下去,抛在脑后,转而去处理那些能直接解决的麻烦事。
而与此同时,远在地府森罗殿中的张珂却没被外界的凡尘俗事打扰到。
毕竟,以他的角度来看,才在周边转悠了一圈,如果不是九州晋升这种影响巨大的事情,世界之外根本不可能有什么危险,毕竟,有一个算一个,周围的世界,都还默默猫着,舔舐伤口呢。
至于世界内,那更没什么说的了。
虽然算不上安居乐业,天下大同,但九州的变化,仙神的降临,也减缓了百姓日常生活中的绝大多数矛盾跟困扰,别的不提,现在至少善恶有报这一点,是真正能做到的。
也就是仙神们的数量太少,人世间的城隍,土地跟配套的属神还没上任。
不然的话,真给你来个日夜循环套餐。
白天在踩着缝纫机,晚上在油锅里被炸的两面金黄,切身感受一下,什么叫牛马。
至于阴间不能干扰活人的规矩.嗯,有没有一种可能,在城隍抓你之前,你的人身权限先被九州给剥离了呢?
你连活人的身份都不被承认,那拷打也是合情合理了吧?
当然,填补空缺的过程必然是相当缓慢的,就算是以两位帝君的说法,过个一年半载的会给他送来下一批次的属神,那也远远不够,更何况,后世九州,总得需要一些本地人的身影才是。
这方面太过漫长且繁杂。
反倒是张珂现在,对这个被称号吸引而来的副本更感兴趣。
失落之地在张珂的相关知识储备中,并没有类似的记忆。
说凡人不知道,那还大有可能。
可是,他早已经不是当初那个只能照搬某度文库,在浏览器上查询各种神话知识的张珂了,现如今张珂获取知识的渠道已经拓展到了天庭,以及虚空游戏。
前者,以他权柄,神位的权限,除了极少一部分涉及到某些仙神帝君黑历史,只能口口相传的小道消息之外,九州内诸事,没有不能被他知道的。
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祁汪挂断了手里的电话,将其插回基座上。
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当然,前提得是那位外出的旅途一帆风顺,没什么变故。
事实上,像之前,就曾出现了两个多月,甚至三个月不见踪影的情况,而这次更妙,一场蟠桃会,走了大半年之久,虽说少了那位的存在之后,九州也可以暂时性的放下肩上的重担,将之前世界晋升带来的诸多好处慢慢消化,但多少不是特别的安心。
尤其是,在知道了,九州之外,世界之间相对残酷的共处环境之后。
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祁汪也是这么认为的。
所以,在九州格局变换,诸多庙宇中神像异动,甚至于光天化日之下,诡差横行,到处捉拿已死魂魄的时候,他久违的拨通了那个尘封了许久的电话号码,迫切的想要知道一点内幕。
倒不需要什么保证。
毕竟,早在四海龙王出现的时候,后世九州就已经做好了满天仙佛重新归来的准备。
只是,究竟仙佛们是跟四海龙王那样,只管辖自己一亩三分田的事物,还是说会跟神话传说里一样,即便没事儿也能整出些事来。
别觉得他是在危言耸听。
就拿一个大众最为熟知的仙佛来举例。
众所周知,仙佛有千般变化,数十上百的化身,而大名鼎鼎的观世音菩萨,有高达三十三种变化之多,不说其他变化法相,单拿其中的鱼篮观音来举例。
相传,灵山的佛祖也好,菩萨也罢,在成佛立果之前,总要给自己设下一个足够艰难的宏愿,既是督促自身时刻勿要忘记本心,同样也能借功果直接升华自身的果位。
传说观音菩萨得道之后,便化作普通百姓,深入下层人民,对他们进行教化。
故事里说东海之滨的人们身居化外,不知礼仪。观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前来点化。菩萨承诺谁能背诵她所教的佛经便嫁给谁做妻子。
不久,金沙滩上的渔民,特别是那些单身汉,见渔妇长得实在漂亮,于是便纷纷跑来说亲,争着想娶她为妻。
化身的渔妇笑着说:“你们这么多人,叫我嫁给谁呢?这样吧,我教你们颂经,你们谁先在一天之内学会,我就嫁给谁。”大家一听,都觉得可行,于是便答应了。
从《普门品》到《金刚经》。
结果金刚经后,还剩下复数的人,而后接着又是大乘宝藏《法华经》。
最终,三天之后,只有一个叫做马郎的人完成了任务,于是渔妇便答应嫁给马郎。
可是新婚那天,新娘却无缘无故地死了,而且尸体很快就腐烂了。马郎很是难过,可又没有办法,虽然心中奇怪,也只好将尸体掩埋了。此后,马郎经常没事的时候便念颂渔妇教给他的三部经,念来念去,竟也悟出了很多道理。
至于后续,那就是烂俗的观察,点化,最后供奉的套路了。
菩萨自取功德跟香火飘然离去,却可惜了马郎,既丢了妻子,又没了血脉后代,只能常伴青灯古佛,终此一生。
虽然后世的传说中,常常给鱼篮观音套上一个马郎之妇的后缀,但事后的补救又有什么用。
而类似的事情还有,在《续玄怪录》“延州妇人”记载:唐大历年间,延州有一个女子,“与年少子狎昵荐枕,一无所却”,最终死去,人们把她葬在荒芜的道路边。后有一胡僧来到她的墓前,焚香敬礼赞叹,并告诉大家:“斯乃大圣,慈悲喜舍,世俗之欲,无不徇焉,此即锁骨菩萨。”众人开墓一看,真如胡僧所言,于是为她设斋建塔。
北宋叶廷圭在《海录碎事》中载:“释氏书:昔有贤女马郎妇,于金沙滩上施一切银。凡与交者,永绝其银。死,葬后,一梵僧来,云,‘求吾侣’。掘开,乃锁子骨。梵僧以杖挑起,升云而去。”
比较上面两则故事,可以发现二者在主要内容上完全相同:第一,人物都是一个自愿布施自己身体的女子。第二,女子死后都有“僧人”出现,告诉大家女子并非凡人,而是菩萨化身。第三,打开女子墓穴后,都发现女子的骸骨是“锁子骨”。
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菩萨说人不知礼仪,却借用人性弱点,用以手段,等到大错铸成时,再用好人的角色来劝人向善,加以供奉。
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而仙神们真要出现,别的祁汪倒不担心,恰恰就害怕这一点,三天两头的来个游戏人间,试炼人心善恶,成了劝化一群老光棍,没成那就是冥顽不灵,不堪造就,或者干脆就是天子失德,合该有风雨天灾劫数惩戒,以正红尘俗世!
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毕竟,以他的角度来看,才在周边转悠了一圈,如果不是九州晋升这种影响巨大的事情,世界之外根本不可能有什么危险,毕竟,有一个算一个,周围的世界,都还默默猫着,舔舐伤口呢。
至于世界内,那更没什么说的了。
虽然算不上安居乐业,天下大同,但九州的变化,仙神的降临,也减缓了百姓日常生活中的绝大多数矛盾跟困扰,别的不提,现在至少善恶有报这一点,是真正能做到的。
也就是仙神们的数量太少,人世间的城隍,土地跟配套的属神还没上任。
不然的话,真给你来个日夜循环套餐。
白天在踩着缝纫机,晚上在油锅里被炸的两面金黄,切身感受一下,什么叫牛马。
至于阴间不能干扰活人的规矩.嗯,有没有一种可能,在城隍抓你之前,你的人身权限先被九州给剥离了呢?
你连活人的身份都不被承认,那拷打也是合情合理了吧?
当然,填补空缺的过程必然是相当缓慢的,就算是以两位帝君的说法,过个一年半载的会给他送来下一批次的属神,那也远远不够,更何况,后世九州,总得需要一些本地人的身影才是。
这方面太过漫长且繁杂。
反倒是张珂现在,对这个被称号吸引而来的副本更感兴趣。
失落之地在张珂的相关知识储备中,并没有类似的记忆。
说凡人不知道,那还大有可能。
可是,他早已经不是当初那个只能照搬某度文库,在浏览器上查询各种神话知识的张珂了,现如今张珂获取知识的渠道已经拓展到了天庭,以及虚空游戏。
前者,以他权柄,神位的权限,除了极少一部分涉及到某些仙神帝君黑历史,只能口口相传的小道消息之外,九州内诸事,没有不能被他知道的。
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